上善若水

捕鱼者:

淡然是一种生活态度

穷则独善其身，达则兼善天下

“人生不如意事，十常八九。”强调“入世”的儒家也会面临一个问题，就是虽然满怀“济世安民”的情怀，但是现实条件往往不允许儒者建功立业。

孟子提出了“穷则独善其身，达则兼善天下”的原则，以一种淡然的态度看待生活中的成与败，而专注于自身德行的培养上面来。

“穷”不是贫穷的意思，而是困窘、不得志的意思。“达”也不是富贵的意思，而是指处于可以施展理想抱负的条件下。

帮助别人就是帮助自己。帮助别人，快乐自己；关爱别人，也就是关爱自己；你快乐，所以我快乐，也就是孔子说的“己欲立而立人，己欲达而达人”。

这些都是“兼善天下”的“达”的表现和内容。因此，“兼善天下”不需要等到自己达到人生的最高点，“独善其身”也无需等到自己穷困潦倒时才想起。

应该时时刻刻、随时随地“独善其身”与“兼善天下”。这两者是统一的，对于现代人的生活仍具有借鉴意义。

“独善其身”是“兼善天下”的基础，以淡然的态度，严己宽人的胸怀来为人处世，在“独善”的同时感化、影响了别人，也就是“兼善”。

明代大儒陈白沙早年拜吴与弼为师，深深被吴与弼淡然生活、体道不懈的精神感动。因为吴与弼生活极其简朴，和弟子一起耕种，在劳动休息的空间给弟子讲《易经》。

天刚蒙蒙亮，陈白沙还在睡大觉，吴与弼已经起来簸谷子。簸完谷子，天已经大亮，吴与弼来到陈白沙门前，对还不愿起床的陈白沙轻声说道：“你这样懒惰，学道什么时候能到程颐的门下，什么时候能到孟子的门下？”

淡然是对生活的真理有所把握后，一种不再急躁功利，风云变幻不改初衷的生活态度。对比古人，我们若能认识到对人生最重要的是什么，就不会浮躁盲目，自然会笑看花开花落，人间万千事，淡然一笑间！

淡然是一种智慧

饱食而遨游，泛若不系之舟

庄子讲了一个“虚舟遨游”的小故事，给人启示处世的态度。“虚舟”在这里指的是无人驾驶的、在水上随意漂流的船只。

有一条船在渡河上行驶，突然从附近驶来另一条船，没头没脑就撞上来，阻住了去路。

船上有一个脾气暴躁的人，随即向撞来的船高声大喊，要对方回避，喊了一次，没有回应；再喊一次，还是没有回应；到了第三次呼喊时，便开始破口大骂。

骂了半天，对方依然毫无反应，但在此时却发现撞来的船上，实际上空无一人，是一条虚舟。骂人者不仅不愿再骂，而且哈哈大笑起来！

在别的地方，庄子还说过：“饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也！”意思就是吃饱了饭，没事溜达溜达，就好像水上没有固定、随意漂流的小船，这就是虚己处世，淡然人生。

“虚舟遨游”的故事是道家处世哲学的最佳诠释，人如果能能像虚舟那样在世

上遨游，没有自我主体意识，就不会触犯任何人。

老子说：“吾所以大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”道家的“虚己”处世学就是舍弃自我而顺应自然，顺应外界的变化，对任何事物都要保持内心的虚静，外物就不会伤害你。

淡然是一种境界

纵浪大化中，不喜亦不惧

“纵浪大化中，不喜亦不惧”是东晋诗人陶渊明的诗句。用白话解释就是，人生在天地之间，不要天天为你自己的事忧心忡忡，怕这怕那。

“大化”，指的是天地变化的整个历程。前一句“纵浪大化中”可谓“宇宙观”，宇宙万物无非是一个大化流变的过程，而后一句“不喜亦不惧”可谓“人生观”，在这样一个变化面前应该做到不以物喜，不为己忧。

一般认为，中国传统的主流文化中没有宗教信仰，不过换一个角度来看，也可以说中国人有一个根深蒂固的信仰，这就是对变化的信仰，即归化于自然，不必有意识追求生命以外的东西，这就是不求解脱的解脱。

陶渊明对自己的生命价值有独特的思考，他拒绝在天国中求得永恒，更不在乎死后流芳百世，而是希望在“纵浪大化中”实现自我的超越。

“纵浪大化”就是返回自然，其意义包括返回外在自然和内在自然两个层面。对陶渊明来说，返回外在自然就是弃官归隐，享受山水田园之乐；返回内在自然则是实现与天地合一，与自然同节律，让生命随大化而永在！

自然按照规律运行变化，日升月落，人生也是这样，生生死死。因而，陶渊明认为人也应该委身自然，随自然的变化运转，将个体与天地融为一体，天人合一，与自然同节律——这实际上就是返回内在自然，是“纵浪大化”的深层涵义。